Любой народный костюм представляет собой сложную символическую систему, где каждый элемент несет в себе определенное значение. Головной убор, как важная часть национального костюма, всегда имел глубокий символизм. Для предков головной убор был «говорящим» элементом, который мог рассказать о статусе и положении в обществе. О богатстве и уникальности башкирских головных уборов, а также об их украшениях рассказала заведующий научно-просветительским отделом Оксана Мельникова. Информацию можно найти в статье Копейского рабочего.
Несмотря на общее стилевое единство, у башкир существует множество территориальных различий в нарядах и украшениях. Головной убор занимал важное место в костюме, ведь по нему можно было судить о семейном положении и материальном достатке женщины. Украсив головной убор различными предметами, женщины одновременно создавали оберег для себя.
В 2017 году в музей поступил уникальный экземпляр головного убора — кушъяулык, который подарила копейчанка Таслима Авальевна Байсурина. Это красивое башкирское головное покрывало состоит из двух неразрезанных красных цветастых хлопчатобумажных платков, украшенных белым цветочным орнаментом, а также вышивкой и монетными подвесками. Кушъяулык распространен в восточном Зауралье и центральных районах Башкортостана, где традиционно готовили наряды для невесты и жениха заранее.
Головной убор кушъяулык был обязательным атрибутом свадебного костюма и входил в состав калыма. Замужние женщины носили его до 35-40 лет, после чего переходили на тастар — белый платок, который имел длину до 3 метров. Важным аспектом было то, что после замужества женщины должны были всегда покрывать голову, пряча волосы и лицо, что связано с языческими представлениями о магии волос.
При выборе материалов для украшений учитывались их магические свойства. Серебро считалось защитным материалом, способным отпугивать злых духов, а кораллы символизировали плодовитость и богатство. Женихи, как правило, должны были подарить невестам определенное количество кораллов перед свадьбой. Под кушъяулык женщина могла надеть колпак или косынку.
Также в фондах музея хранятся уникальные башкирские украшения — подвески, датированные концом XIX — началом XX века. Эти накосники, или сулпы, были получены в дар от В.И. Попкова еще до открытия музея. Накосники представляли собой древний вид женских украшений, которые носили с детства и до старости. Их плели в волосы, и при движении издавали мелодичный звук, который, как считалось, отпугивал злых духов.
Изготавливались накосники из серебра и украшались бляхами с горным хрусталем. Основные техники обработки включали скань, ковку и инкрустацию, а формы украшений варьировались от звездчатых до вазообразных. Чем больше блях входило в состав украшения, тем ценнее оно было. Часто встречались бляхи с цветочно-растительным орнаментом и надписями арабской графикой с благопожеланиями.
Таким образом, комплект женских нагрудных и наспинных предметов одежды, а также головного убора, являлся своего рода «банком», в котором хранились средства семьи. Эти украшения могли представлять собой состояние целого рода, и в трудные времена женщины иногда продавали монеты с нагрудников. Цена одного нагрудника могла достигать тысячи рублей, в то время как лошадь стоила всего тридцать рублей. Такие украшения также были распространены у татар, казахов, киргизов и других народов.
Времена меняются, поколения сменяют друг друга, но одно остается постоянным — в каждой женщине заключена загадка, которую могут раскрыть её украшения.